KHOZINATUL ASROR 001 MUQODDIMAH 03

KHOZINATUL ASROR 003 

KEUTAMAAN MEMBACA ALQUR’AN DIBANDING WIRID LAINNYA

Ketahulilah...! semoga Allah menganugerahi cahaya ilmu kepadaku dan kalian dengan cahaya bashiroh (penglihatan hati). Sungguh kami melihat telah banyak dari saudara-saudara kami baik yang tinggal di tanah Arab maupun di Rum, mereka telah meninggalkan membaca Al-Qur’an dan bersibuk ria membaca ijazah / amalanp-amalan dari para masyayikh (sesepuh) setempat tanpa adanya pendidikan dan bimbingan secara langsung dari mereka.

 (فاعلم) نورنى الله وإياك بنور البصيرة أنى رأيتُ كثيرا من الإخوان فى ديار العرب والروم قد تركوا قراءة القرآن وأكبوا على قراءة ترتيبات الـمشايخ فى غير التربية           والسلوك منهم, من يقرأ إعتمادا على كرامات مؤلفها. ومنهم إصغاء على تنبيه مشايخ الزمان . ومنهم متمسكا بالقول الـمنامى الذى أخبر به عليه الصلاة والسلام فى رؤيا مؤلفها مثلهم كمثل الذين اختاروا العقيقَ على اليواقيت. وبالله العظيم إن القرآن لغريب فى هذا الزمان وما وقع على تلك الترتيبات حديث ظاهر فى بيان فضائلها عن النبي عليه الصلاة والسلام وما وقع عليه الإجماعُ. وأما القول الـمنامى الذى أخبر به عليه الصلاة والسلام فى رؤيا مؤلفها  فهو ليس بحجة ودليل عليه وعلى غيره وهو لايُثاب على قراءة تلك الترتيبات إذ لم يُعرف معانيها  كما قاله الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى أما الثواب على قراءة القرآن فهو حاصل لـمن فَهِمَ ولـمن لم يفهم بالكلية للتعبد بلفظه بخلاف غيره من الأذكار والأدعية فإنه لايُثاب عليه إلا من فهمه ولو بوجه ما وعليه أكثر العلماء. وقيل وإن لم يفهم وفيه نظر فعلينا أن نتخذ وردا من الأفضل والأعظم والأشرف كقراءة القرآن. (لقوله) عليه الصلاة والسلام : فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه. أي مخلوق. ولقوله عليه الصلاة والسلام : من أراد أن يتكلم مع الله فليقرأ القرآن. (ولقوله) عليه الصلاة والسلام : إذا أحب أحدكم أن يحدث ربه فليقرأ القرآن. أخرجه الخطيب والديلمى فى الفردوس عن أنس رضي الله عنه

Mereka membaca (mengamalkian ilmunya) dengan berpegang pada karomah yang dimikili oleh pengarangnya. Sebagian dari mereka ada yang sibuk menyimak penjelasan guru-guru zaman now. Dan sebagian lagi mereka mengacu pada ucapan yang didapat dari mimpi/wangsit para pengarangnya yang katanya didapat dari Rasulullah ﷺ. Mereka layaknay orang yang lebih memilih cincin / akik ketimbang yakut yang lebih berharga.

Demi Allah, Dzat yang Maha Agung. Sesungguhnya (membaca, mempelajari  dan mengamalkan) Al-Qur’an di era ini sangatlah langka padahal pendidikan tentang Al-Qur’an sudah sangat jelas dijelaskan dalam hadits juga Ijma’ (kesepakatan para ulama’) lengkap beserta keutamannya.

Adapun ucapan / amalan yang didapat dari mimpi / wangsit yang dianggap itu datang dari kanjeng nabi Muhammad ﷺ oleh para pengarangnya tidak ada satupun di dalam hadits yang megesahkannya dan tentunya mengamalkan ucapan / wangsit itu tidak ada pahalanya sama sekali jika tidak mengerti akan maknanya. Hal ini seperti yang dikatakan oleh Syekh Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-‘Asqolani ra, “Adapun membaca Al-Qur’an entah itu faham artinya atau tidak ia akan tetap mendapat pahala secara keseluruhan dengan catatan tujuan untuk ta’abud / beribadah. Berbeda dengan mengamalkan dzikir / wirid yang bersumber dari impen / mimpi / wangsit yang tidak dimengerti akan makna dan maksudnya maka si pembaca tidak mendapatkan pahala, namun kalau bacaan / wirid / doa-doa tersebut si pembaca dapat memahami maknanya maka ia akan mendapat pahala”

Dikatakan : seperti membaca Al-Qur’an maka tidak bisa memahami maknaya maka akan ada penilain tersendiri, misalnya menjadikan Al-Qur’an sebagai bahan wiridan adalah keutamaan, keagungan dan juga kemuliaan tersendiri, hal ini mengacu pada sabda Rasulullah ﷺ “Keutamaan kalam (ucapan) Allah mengalahkan ucapan seluruh makhluk.”

Hadits lain juga senada dengan sabda Rasulullah ﷺ diatas “Barang siapa yang ingin bercengekerama dengan Allah maka hendaklah ia membaca Al-Qur’an”.

Tengok juga hadits berikut “Jika diantara kalian ingin bercengkerama dengan Tuhannya, maka bacalah Al-Qur’an” 

(ولقوله) عليه الصلاة والسلام : لو لا قول الله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر لـما أطاقت الألسنُ أن تتكلم به) اي من عظمته ومهابته. (ولقوله) عليه الصلاة والسلام : لو جُمع ثواب جميع الصلوات ما يقابل ثواب حرف واحد من القرآن. (ولقوله) عليه الصلاة والسلام : من قرأ القرآن فكأما شافهنى. كذا أخرجه الديلمى. (ولقوله) عليه الصلاة والسلام : من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه  لا يُوحى إليه. كذا أخرجه الحاكم. (ولقوله) عليه الصلاة والسلام : فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوْا بِأَحْسَنِـهَا. الآية. (ولقوله تعالى) وَاتَّبِعُوْا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ. ألآية. (ولقوله تعالى) فَبَشِّرْ عِبَادِ ۝ الَّذِيْنَ يَسْتَمِعُوْنَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُوْنَ أَحْسَنَهُ. الآية.

Rasulullah ﷺ bersabda “jika bukan karena firman Allah maka kami akan mudah bagi setiap lisan untuk mengucapkannya” maksudnya karena saking mulia dan haibahnya Al-Qur’an sehingga tidak asal baca tanpa mengerti ilmu dan etika serta dalam membacanya. Hadits lain berbicara “Seumpama seluruh pahala sholat itu dikumpulkan jadi satu maka tidak akan diterima kecuali didalamnya terdapat bacaan Al-Qur’an walaupun hanya satu huruf”. Rasulullah ﷺbersabda “Barang siapa membaca Al-Qur’an maka ia telah mendapat gelar kenabian diantara kedua lambungnya, namun bedanya ia tidak mendapat wahyu”.

Perhatikan juga sabda berikut “Ambillah ia (Al-Qur’an) dengan sekuat tenaga, dan perintahkanlah kepada kaummu untuk mengambilnya pula dengan sebaik-baiknya”. Dalam Al-Qur’an surat Al-A’rof ayat 145 Allah berfirman yang artinya “Berpeganglah kepadanya dengan teguh dan suruhlah kaummu berpegang kepada (perintah-perintahnya) dengan sebaik-baiknya” . Ayat lain juga berbicara hal yang serupa dalam surat Az-Zumar ayat 55 yang atinya “Dan ikutilah Sebaik-baik apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu” dan ini juga senada juga masih dalam surat yang sama dalam surat Az-Zumar ayat 17-18 “Sampaikan kepada hamba-hamba-Ku. Yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik diantaranya.”

(فاعلم) أن هذا الآية والأحاديث بيان لأسرار القرآن وتحريض وترغيب وتنبيه وتعليم لكل أحد أن يُواظب على قراءته وإيقاظ للغافلين وترهيب وتهديد وتوبيخ للـمشتغلين بدون القرآن. (قال) الإمام الدينورى فى كشف الكنوز ": أنظروا أيها الإكياس وتفكروا  أيها الناس إلى أكثر أورادكم والإذكار التى تشتغلون بها فى هذا الزمان من ترتيبات الـمشايخ, وإذا حرضتَه على قراءة القرآن يتعلل بأن وقتى لايفضل عن وردى ما ثمرتها ونتيجتها فى الفضائل على فضائل القرآن لو كانت تلك الترتيبات موجودة فى زمن النبوة أو فى عصر الخلافة لأحرقوها أو أغرقوها  لأنها زينت فى قلوب الذين لم يعرفوا فضائل القرآن وخواصه وحبستهم  ومنعتهم عن قراءة القرأن إنتهى كلام مولانا الشيخ حق صادق مجرب فيما ادعاه شاهد ومشاهد عند من له الإنصاف كذا فى أهم الأمور وصد يومئ إلى هذا قوله تعالى (أولم يكفهم أنا أنزلنا إليك الكتاب يتلى عليهم) الآية.   

Ketahuilah bahwasannya ayat dan hadits diatas merupakan penjelasan akan rahasia dari Al-Qur’an sebagi motivator, penyemangat, pengingat juga sbagai pengetahuan bagi setiap orang untuk selalu melanggengkan dalam membacanya. Dismaping sebagai penggugah semangat bagi yang lupa, ayat dan hadits diatas juga berfungsi sebagai himbauan, acuan dan sekaligus sebagai ancaman bagi orang yang sok sibuk (menyibukkan diri mempelajari / mengamalkan ilmu) selain Al-Qur’an.

Imam Ad-Dainuri ra, dalam kitab Kasyfu Kunuz berkata “Lihatlah hai cah manis.., Berfikirlah..., zaman sekarang ini abnyak orang yang mengamalkan wirid begitu banyanknya dari para guru-guru sehingga membuatmu sibuk dan melupakan Al-Qur’an. Kalian selalu beralasan sibuk mengamalkan wirid dan tidak sempat membaca Al-Qur’an sepertinya wiridmu ilu lebih berbobot, lebih utama, lebih unggul ketimbang Al-Qur’an...! Jikalau wiridmu itu sudah ada sejak zaman Nabi dan para khalifahnya maka wirid-wiridmu itu akan dibakarnya atau akan ditenggelamkan, karena wiridmu itu bisa saja mencoreng / mempengaruhi hati bagi setiap orang yang tidak mengerti tentang keutamaan dan khasiat Al-Qur’an. Kini gara-gara olah wiridmu kalian telah menutup dan mencegah mereka untuk mempelajari Al-Qur’an.”

  

قال الشبلى قدس سره لـمن قال أوصانى فقال عليك بكلام الله ودع ما سواه وكن معه ثم ذرهم فى خوضهم يلعبون, كذا فى الشهاب (وقيل) لايكون الـمريد مريدا حتى يجد فى القرآن كل ما يريد ويعرف منه النقصان من الـمزيد ويستغنى بكلام الـمولى عن كلام العبيد

(وعن) هرون بن معروف أنه قال أقبلتُ على الحديث وتركتُ قراءة القرآن فرأيتُ فى الـمنام شخصا يقول من قرا القرآن وآثر الحديث على القرآن عذب, فمن أتى عليَّ الأزمان قليل حتى ذهب بصرى. كذا فى الإحياء فى آدب التلاوة.

Syekh Syubali ra, berkata kepada salah seorang santrinya yang meminta wasiat kepadanya “Berilah aku sebuah wasiat” maka beliau menjawab “Tetaplah berbincang bersama Allah dan tinggalkanlah amalan selainnya. Jadilah dirimu selalu bersamanya. “Maka biarkanlah mereka tenggelam (dalam kebatilan) dan bermain-main“ (Al-Mi’roj : 42) demikian yang tertera di kitab As-Syihab.

Dikatakan bahwa seorang murid belum bisa disebut sebagai murid jika ia belum mampu menemukan apa yang dicarinya di dalam Al-Qur’an serta mengetahui segala kekurangannya sehingga ia dapat mengambil nilai plus dari Al-Qur’an.

Dari Harun bin ma’ruf berkata “Saya menerima sebuah amalan baru dan saya tinggalkan membaca Al-Qur’an, suatu ketika saya bermimpi ada seseorang berucap “Barang siapa mengamalkan suatau amalan namun ia  meninggalkan Al-Qur’an maka siksalah baginya.”

(وقال) يحي بن معاذ : من لم يكن فيه ثلاث خصال فليس بمحب يؤثر كلام الله تعالى على الكلام الخلائق ولقاء الله تعالى على لقاء الخلق والعبادة على خدمة الخلق. كذا فى كره الغزالى فى محبة الله ورسوله. وعن إبن مسعود رضي الله عنه قال : إذا أردتم قراءة فآثروا القرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين.  

Yahya bin Muadz berkata “Orang yang tidak memiliki tiga perkara  maka tidak tergolong sebagai pecinta Allah dan Rasul-Nya yang (1) pertama dalam dirinya terbesit Firman Allah sehingga mengalahkan ucapan-ucapan makhluk lainnya. (2) Yang kedua ia selalu rindu akan berjumpa dengan Allah melebihi kerinduannya terhadap makhluk lainnya. (3) Dan yang ketiga ia lebih suka menuruti pertintah Allah dan Rasul-Nya ketimbnag menuruti kemauan makhluk-Nya” inilah ciri-ciri orang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya.

Dari Abi Mas’ud ra, berkata “Jikalau ada seseorang sedang membaca Al-Qur’an lalu engkau mendengarnya kemudian bacaan itu merasuk kedalam sanubarimu maka ini merupakan anda-tanda masuknya ilmu pengetahuan dari awal hingga akhir”

(وقال) بعض الـمشايخ رحمهم الله تعالى لاتجعل وردك غير ما وردفى الكتاب والسنة تكن من العلماء الأدِبَّاء لأنك حينئذ بين الذكر والتلاوة فيحصل لك أجر التالى والذاكر فما ترك الكتاب والسنة مرتبة يطلبها الإنسان من خيرى الدنيا والآخرة إلا وقد ذكراها. فمن وضع من الفقراء وردا من غير الورد فى النسة فقد أساء الأدب مع الله ورسوله. كذا فى روح البيان فى سورة الحديد. (ونعم) ما قاله بعض الـمشايخ من اساء الأدب على البساط ردالى الباب ومن أساء الأدب على الباب ردالى اصطيل الدواب, نعوذ بالله من الحور بعد الكور كذا فى وصايا القدسى. (ويقال) الفقير أعانه الله القدير ومن أراد لورد دون كلام ربنا فهو كامرأة حمقاء علقت عقيقة وتركت ياقوتا ذاقيم.      

Sbagian dari sesepuh para ulama’ ra, berkata “Janganlah engkau jadikan wiridmu selain yang tertera dalam Kitab dan Sunnah (Al-Qur’an dan hadits). Jadilah engkau sebagai golonagn dari para ulama’ yang beradab, sebab diantara dzikir dan tilawah (membaca) ada pertalian antara pembaca dan yang yang dibacanya. Maka dari itu janganlah engaku tinggalkan Al-Qura’n dan Hadits karena dua hal ini sangat berurutan dimana manusia mencari kebaikan dunia akhirat melalui keduanya. Dan barang siapa menjadikan Al-Qur’an karena rasa fakir (sangat terdesak) tanpa menjadikannya sebagai wiridan (membaca Al-Qur’an hanya saat ada hajat saja) amka ini termasuk akhlak tercela dihadapan Allah dan rasul-Nya.” Demikian yang tertulis di kitab Ruhul Bayan.

 <<SEBELUMNYA-SELANJUTNYA>>

Share this post